与施贵的释义有些许相近之处，但是又有很大的不同。

“天之道，人也。指的是天地万物，以人为本，以人为根基。所有的规则并非天地制定，而是由人类来决定。比如，早年的炎黄大地上，每年都要发生多次洪灾，摧毁着万物，也毁灭着那些受灾区域的动物、植物。但是人类通过自己的努力，疏通河道，对水源加以科学合理的管控。

雨季来临前，开坝放水。等到雨季真的来临时，江河、坝、水库内的储水量非常少。

就算涨水，也只能将它们储满。

甚至无法储满。

然后加以合理的分区域，有节奏的泄洪，再凶猛的河水也只能变成温驯绵羊，乖乖听从人类的操控指挥。

顺着人类制定的河道流入江海，或者灌溉田地内的庄稼。

这是真正的化天灾为福运。

然后，当干旱来临前，早早的把水储满所有可能遭干旱区域的江河库坝。等到干旱来临时，就可以开坝放水，让百姓、庄稼不会被旱灾的毁灭。

治理洪水与干旱，这只是人类制定规则，并且让大自然遵守的一个点。

还有许许多多，人类控制大自然为人类所用的事情。而且随着人类的科技越来越发达，制定的规则可以越来越厉害。

比如人工降雨，人工填海造岛等等。”

所以，李权认为这个天之道，人也，指的不是什么人类的精神，而是人类才是天地的主人。

至于后面的经之道，气也。

李权也有自己的解释。

“内经之道，指的就是精气神。这一点没错。但是扁鹊想要表达的，应该是说，气是经的根基，是经的主宰。就相当于人类是天地的主宰一样。治病时，应该先治气，后治经。”