第二场考试, 结果又会如何呢？

在众人或是期待或是忐忑的心情中，第二场考试开始。

这一场的题型和前面一场不同, 除了五道帖经外, 还有五道墨义, 没有诗。

墨义，顾名思义, 即用墨笔书写经义。这场考试中，四书每种各一题，五经本经一题。

在容景原本的世界的明朝科考时，因有朱熹的四书五经集解这一标准参考书籍, 所以墨义都考注、疏，答案明确。

但在这个架空的书中世界中, 并没有官方钦定的统一参考书籍, 所以墨义考题的答案较多。考官在评定的时候, 除了要考虑对义理的解读是否合理外，还要看考生的遣词造句与文笔。

容景学习四书五经, 参考的是曾祖容颐和状元林霄的注解版本，可以说拿到了最接近完美答案的参考书。加之她一直被林霄训练写策论, 所以文笔也绝对过关。

这场考试, 她不仅有信心过, 还有信心考的很好。

比如四书部分的第一题出自《大学》, “物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”

这句话的意思浅显易懂，一般的考生会直接回答各种注本的解释。稍微答的详细些的会结合前文“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”一句，分析相关的义理联系。但容景的回答更为深入，她将这句话与《大学》本身的核心思想联系分析，还阐发了这句话对个人道德实践修养的意义，加之她参考的是林霄的注解，言语精炼、言简意赅，虽然所答的篇幅较长，却并不是那种洋洋洒洒让考官一看就头疼的注水回答。

五经部分的墨义是《系辞》，“仰则观象于天，俯则观法于地……以通神明之德，以类万物之情。”以周易为本经的考生看到这道题的时候，松了口气。这段话不难，讲伏羲通过对天地的效法创造出了六十四卦，以此模拟万物的情态。后世的圣人们又根据这些卦，发明了不少改善生产生活的东西。所以不少人的答案也就几行字。

容景一开始也想这么回答。但她很快发现答卷的篇幅和前面四道四书的题目相比，显得单薄了许多。

这不对劲，她眯起眼睛。片刻后，她恍然大悟……