路铮鸣吞下口水，换了个更色情的姿势，单手撑着头，侧躺在沙发上，把身体正面都暴露出来。然而在定力的比试中，他从没胜利过。

等尹焰拉下裤子的拉链，他的呼吸就变了节奏。尹焰只把裤子褪下几厘米，拉链的缝隙间，露出一缕毛发。长裤又降下一寸，路铮鸣的眼睛几乎要跟着钻进去，他能看清整个毛丛的形状，和饱满的一小段。从颜色和鼓起的弧度，路铮鸣能肯定，尹焰和自己一样充血，他脑海里已经开始放映它从内裤中跳出来时的样子……

尹焰却抬起手，回去解衬衫的扣子。路铮鸣遗憾得差点叫出声。尹焰仿佛没看到，踱到画布后面，剩下的步骤在他视野外完成。

再回来时，他的身体已经完全平静。路铮鸣看上去有点低落，和他的东西一起垂头丧气，手肘撑着懒洋洋的身体，像《创世纪》里的亚当。

“古希腊人推崇理性，他们认为巨大的阴茎象征着丑陋、愚蠢和野蛮，被文明所唾弃。古代的绘画和雕塑作品中，身材健美的成年男性总是长着一个和身材很不协调的儿童的阴茎，而且这些男性都没有割包皮。比如大卫，他是犹太人，按照犹太律法，男孩出生第八天就要实施割礼，而米开朗基罗的《大卫》的阴茎却是一种天然状态。抛开米开朗基罗的个人趣味——他本人也是同性恋，这样表现阴茎，可以让作品脱离色情……”

尹焰一本正经地讲起西方美术野史，严肃得像在报告厅上公开课，如果他身上穿着衣服，目光没有落在路铮鸣两腿之间的话。

路铮鸣心想，古希腊人听这种课也没法理性。他眼看着自己脱离文明，索性野蛮到底，光明正大地把手伸到下面，一边自慰，一边对尹焰行注目礼，试图目睹文明的崩塌。然而他变着花样挑逗，也没能阻止文明的进程，东西方艺术依旧在弗洛伊德的领域交融。再这么学术下去，腐败的事就做不出来了。

路铮鸣这么想着，站起来就要上演野蛮人入侵。

尹焰没有余力腐败。他一半精力用于胡扯，另一半用来捕捉灵感。他在画布上随手涂了几笔，不觉得自己在作画，因为此刻的气氛过于荒唐，像个低级的玩笑。他退开几步，眯着眼睛，像在审视作品。