到了提问环节，终于有按耐不住的人，找到了合适的机会。

“富民侯，听闻你们在南越的时候，不仅帮助当地人治病，还教导他们如何种田，请问这些是不是出于仁义？”

提问者的意图很明显，你一边说在战争中要摒弃仁义，一边又在做着仁义的事情，该怎么解释？

“用仁义与否来形容并不准确。”

陆鸣回身在黑板上把战争和仁义两个词圈了起来，

“我刚才所说的仁义，是在战争的前提下，和暴力相对应的说法，要摒弃仁义，最大限度的施展暴力。

你所听说的治病等事情，是战争之后对被征服地区的管理方式，那里如今也是大汉的疆土，他们没有反抗，自然要用怀柔的手段。”

陆鸣又写下一句话，

“战争是治国的工具，但不是唯一的工具。”

“我和冠军侯已经率军使用暴力，让不服从大汉意志的吕嘉等人无法反抗，前南越王赵婴齐愿意服从大汉的意志，战争的目的已经达到，

你需要改变一个看法，世上已经没有南越国，大汉又新增加了几个郡，如果以后那里有人起兵反抗朝廷，应该称之为叛乱。

成功镇压叛乱后，那里依旧是大汉的领土，那里的百姓依旧是大汉的百姓。”

突然有人问道：“要是不成功呢？”

“你说呢？”

这还需要问么？

不成功还能怎么样，失去这片领土，失去那里的人口，或许还会多一个敌对的国家。