“欲”，是一个形声字兼会意字。从战国开始到最后楷书字形皆为从欠、谷声。“欠”的古字形象人打哈欠的样子，引申可以指人，作为形符，表示义与人有关，或以为欠像张口有欲望之义。西周金文很少看见欲字，但用谷为欲望之欲，如师询簋（guǐ）铭文：“率以乃友敦敌（扞卫）王身，谷（欲）女（汝，你）弗以乃辟（君王）函于艰。” 这里的“谷”其实就是“欲”。《说文解字》：“欲，贪欲也。从欠谷声。”《说文解字注》“欲从欠者，取慕液之意，从谷者，取虚受之意。”“谷”和“欠”合在一起表达出来的是人永远吃不饱，山谷永远填不满，这或许就是“欲”的本源。

而古人认为欲望的一切根源在于“心”，为了强化欲望源于心理，后来也有加心字底写作“慾（yù）”。《十三经注疏》：“心所贪爱为欲。”《礼运》：“何谓人情。喜怒哀惧爱恶欲七者，弗学而能。”“欲”本义指想达到某种目的或得到某种东西，也指想达到某种目的或得到某种东西的要求，由此又引申为喜好，喜爱和想要，需要。

“难”有繁体字做“?”，始见于西周晚期金文。形声字，从隹，堇声，形旁隹为禽鸟之象，表示难的本义与鸟有关。《说文解字》：“?，作??，鸟也。本又作??。”后假借于不容易，困难。《玉篇》：“不易之称也。”《广韵》：“难，艰也。不易称也。”后来引申为为难等意思。这里字义转折还是比较大的。具体是如何转变过来的还是本身就是两个字，还有待大家后续探究。“难”读nàn时，本义指茂盛。《朱熹集传》：“难，盛貌。”后来引申为危难；祸患。在这句话里，难的意思指的是其引申出来的意思——难以，有困难去做某事的意思。

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“量”，在古代指的是用来计量容积的量具。《集韵》：“斗斛曰量。”《释文》：“量，斗斛也。”《礼·明堂位》：“颁度量，而天下大服。”《说文解字注》：“量，谓豆、区、斗、斛、筐、筥（jǔ圆形的竹筐）所容受。”《前汉·律历志》：“量者，龠（yuè）、合、升、斗、斛也。”《书·舜典》：“协时月正日，同律度量衡。”在遥远的古代，人们使用“度”来表示丈量长度的单位，而“量”则用于衡量容积的大小。至于“衡”，它代表着丈量物体重量的标准。秦始皇统一度量衡的时候，所统一的正是这些重要的计量单位。随着时间的推移，“度”、“量”和“衡”这三个字逐渐引申出了更多的含义。例如，它们可以用来形容对事物的估量、揣度或计算。此外，当“度”字读作第四声（liàng）时，还可以表示限度、限量或制度等概念。

“器欲难量”这个成语告诉我们，一个人的心胸和度量应该非常广阔，甚至超出常人的想象。这意味着，无论面对什么情况或挑战，都能够保持宽容和大度，不轻易被琐事所困扰。俗话说得好，“侯王颌下能跑马，宰相肚里能撑船”，这句话生动地表达了一个有作为的人应该具备的胸怀和气度。

一个人的心胸宽窄程度决定了他是否能够承担重要的责任并成就一番伟大的事业。一个人的站位高低也会影响他的见识和眼界。当一个人站在更高的位置时，他能够看到更多的事物，了解更多的信息，从而更好地做出决策。同样，当一个人拥有更广阔的视野时，他也能够更好地理解世界，把握机遇，实现自己的目标。因此，一个人的心胸越宽广，眼界也就越高，他所能得到的机会和资源也就越多。

总的来说，“器欲难量”提醒我们要有一颗宽容的心，不断提升自己的格局和眼界。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更远，收获更多的成功和幸福。同时，我们也要学会包容他人的不足和错误，以开放的心态去接纳新的观点和想法，不断拓展自己的思维边界。这样，我们才能真正做到“心包太虚，量周沙界”，成为一个有智慧、有担当的人。

曾经有个故事说得很好，有一个人和人起了争执后就绕着自己的土地走，等他成了富翁后，和人起争执还是绕着自己的土地走。有人问他为什么，他说：“我贫穷的时候，我绕着土地走想我还这么穷，我的土地还这么少，哪有时间和别人去计较呢？等我富有了的时候，我想我都这么富有了，还何必与人计较呢？”这也是一种度量，一种心胸。心小量窄，你就只计较你自己关注的一点或几点上，无法包容别人，必然自己的路就越走越窄，这是一定的道理的。唐朝着名的两大奸臣“口蜜腹剑李林甫”、“笑里藏刀李义府”，他们是嫉贤妒能，最终都没有好下场，这不就是很好的例证吗？

综上所述，这两句是从人的诚信和器量讲的人的品德修养的，是努力提高自己，勇于认识并改正自己的基础上，在品德方面更高的修养。这里说的是信德与器量的重要性。人无信则不立，人无德则不行，没有信德的人，永远不能立身、立命。量小非君子——没有器量的人，难以担当重任、成其大事。