“各位大师，此地本乃内庭司所属，官家重地！汝州瓷作院也！虽说你我皆属皇家，然也有别。此间非你家的寺院。尔等亦非长生，且先退去也。待旨意下来定了长生主事，再行交接可好？”

这话听着是一个商量口气，倒是让人无从答来。却见那觉明又想张嘴，那李蔚便叫了一声：

“左右！”

那手下宋粲家奴亲兵且是个手痒难耐。也不用自家官长叫一声“送客”便是呼喝一声，抬的抬，拎了拎的将那一干僧众推搡了往那瓷作院大门处走去。

那僧众便是不依，一边吵嚷着怨天怼地谩骂，一边却又装了可怜哭着师叔师爷，撒泼耍赖的堆在那草堂门前雪地上不走。

却是为了尊师麽？倒也不是。

如是尊师，且不会在此一月有余，见那济严法师形若枯槁，气若游丝，却不早早备下那火葬的木柴，超度的道场与那济严。却在此哭哭啼啼的胡缠？

佛家所讲，便是尘埃与本身皆为缘，《中阿含经》云“若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭”。若因缘别离，便是“虚妄名灭”。

土葬，本不是圆寂高僧的首选。

佛家认为，土葬乃是不甘断尽这世俗之缘。只身火与烟，才是真正的自由超脱。

然，佛教对自由和超脱的参悟却另有精妙。

或是得了不腐金身保得一方平安，或随缘随喜，就地火葬了去，散灰于尘。

不管怎的说，也没有必须回寺内安葬之说。除非是圆寂在寺内。

那济严法师说出“与那虫蚁结缘”之言倒不是气话，实乃是一个“身虽死而使命未结”。

济严法师不愿见他们，却是知道他的这帮徒子徒孙打的一个什么算盘。

若是有心，便是在他坐化六时之后，行了火葬之事且是一个功德一件。亦可遵了济严法师“结缘虫蚁”之言，也算是个圆满。

而这一月之间，只言“接师兄遗骨金身回寺”，而无他言。

若如他们所说，接了济尘遗脱回寺，这禅师便再也不得一个解脱了也。

于这济严法师眼中，大相国寺，早就不是先前那青灯罩纱潜心修佛，禅佛长生而慈悲天下的皇家寺院了。

如今却是“为避世事，依倚佛寺，求作沙门，不修戒律，虽名诵戒，厌倦懈怠，不欲听闻。贡高求名，虚显雅步，以为荣冀，望人供养。”

世人拜佛，许愿、还愿、放生、抄经皆是为己。为避己灾，动则许以重塑金身，扩庙建寺。

如此礼佛，与其说是“拜“佛，不若说是“赂僧”更贴切些个。

若此时，许他们接了师兄的金身回寺，便是落于坏僧之手。

名为“圣物”，实为虚显。名为供养，实则肥己。

而那帮和尚行径亦是印证了此为。

他们看到的不是大德高僧的遗骸，所见者，乃是一尊金装的肉身菩萨，是一颗颗晶莹夺目的身骨舍利。是一个活脱脱的功德箱，是让他们吃穿不愁的香油供奉。若能要得回寺去便是几世的饭碗。

苍蝇若是闻了肉味，莫说是费力驱赶，即便是一只只抓住活活打杀了，换来的也就是个前赴后继。

那重阳听那草堂外众僧聒噪，脸上也是着实的不堪。

本都是参心修道之人，往日还有些敬意，却如今倒是觉得与这帮人同路，且是有些个丢脸。

索性，让那成寻关了门去，挡了那些个聒噪。

正在此时，见那诰命夫人进来。便上前见礼，却要说话，便觉得心乱如麻，也不晓得说些什么，只得叹了一声。

那诰命夫人亦是无语，望重阳蹲了一礼，便转身净了手。

重阳见了，便赶紧燃了三根香，躬身献于那诰命夫人手中，那诰命夫人见重阳躬身，便深蹲了一下道：

“先生使不得。”

说罢，便躬身接过香，双膝跪倒，望那坐化的济严法师拜了三拜，将那香插在香炉内。

双手合十，点于额上，口中喃喃道：

“佛门清净地，难留俗世人。愿法师早日成佛，渡尽世间痴、昧、贪、嗔。”

说罢，便伸手取桴敲击那法磬一下，顿时余音缭绕，久传不息。

那身后的重阳叠手而立，见那诰命夫人双手合十，口中念念有词，却是眼前一个恍惚。

法磬又响，其声绕梁。

见，那满屋的玲琅机关中的生气，又重回着草堂，穿行于那万千的枢机擒纵，令那曲水再度流觞……

恍惚间，天文仪像台下，程之山郎中回身。仿佛见到自己，便惊讶了一下，拱手却无言。

但那眼神之中却是几世交割般的熟识。

那重阳不禁目湿，哭的却不止眼前的济尘、济严，也并非那郎中。

而是这恍若隔世般空空如也的草堂，哭的是那曾经铁线飞篮，珠盘之声相闻的筹算大厅，和那机括万千的天炉。

看罢，且是眼前一汪，万千憧憬，渐隐于水色之中。

有道是：

残雪点梅瓣瓣寒，

朔风磨发凭阑干。

一抹黑白映冬色，

几树寒鸦鸣黑川。

草庐前，汝河畔。

铅云万里愁华年。

百业巧工今何在？

且自拱手却无言。